当前位置:澳门新葡亰平台官网 > 经典小说 > 《易经》中的性交文字 中国性研究 李敖

《易经》中的性交文字 中国性研究 李敖

文章作者:经典小说 上传时间:2019-09-18

《史记》孔子世家说孔子"晚早喜易"、"读易,韦篇三绝。曰:假我数年,若是,我于易则彬彬矣!"这段文字是很可疑的。因为整部《论语》中,根本没有这类喜《易》的记载;也没有读《易》读得次数太多,以致捆书的绳子都断过三次的记载,从《论语》中看孔子,一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。古文《论语》中只有一段话: 假我数年,五十以学易,可以无大过矣! 这段话,陆德明《经典释文》解释得极明白:"鲁读易为亦,今从古。"从古以后,《鲁论》的原文,该是假我数年,五十以学,亦可以无大过矣! 可见孔子同《易》的关系,是后来附会出来的。 虽然如此,孔夫子"五十以学易",倒也一直流传,得到一般人的相信。如今我也五十岁了,我姑且也圣人一番,做一点"学易"的示范。 《易》是《易经》、也叫《周易》。《周易》是卜筮用的一本签文总集。(《左传》、《国语》里记占卜的事,都以根据《周易》来说明为主。)根据《周易》,我把卜的结果排比如下:以六十四卦、三百八十四爻计算:说"吉"的爻一二一次;说"凶"的爻五十二次;说"旡咎"的爻八十五次;说"何咎"、"何其咎"、"匪咎"的爻四次;说"厉"的爻二十六次;说"悔"的爻二次;说"有悔"的爻四次;说"悔亡"的爻十八次;说"死悔"的爻七次;说"亨"的爻三次。这些名堂,在在都显示了《周易》这部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜,卜出来的结果累积起来,每在新卜之事与所现之兆相同的时候,就可以援用累积的结果,不必再重复了。这种卜的方法,比以前方便,所以叫《易》。 《易》本来是卜筮手册,它本身本来很简单,有玄没有理,但喜《易》的人,意犹未足,硬要弄出玄理来,所以越来就越弄得不简单了。自古以来,中国人不会"学易",反把《易》弄到死巷里去,汗牛充栋的著作一小堆,其实全都是误入歧途,越"学"越难起来了。 真正"学易"的法子,是在根本上把《易》还原为简易原始的本来面目,从"平易浅近"去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说: 窃卦、爻之词,本为卜筮者断其吉凶,而因以训戒。有本甚平易浅近,而今传注误为高深微妙之说者,如:"利用祭祀"、"利用享祀",只是卜祭则吉;"田获之狐"、"田获三品",只是卜田则吉;"公用享子天子",只是卜朝觐则吉;"利建侯",只是卜立君则吉;"利用为依迁国",只是卜迁国则吉;"利用侵伐",只是卜侵伐则吉之类。 这些话是正确的话。 为了从"平易浅近"还《易》的本来面目,我各以"上经"、"下经"的第一篇——即"乾卦"、"咸卦"为例,作出白话翻译如下: 三三〔注一〕 〔原文〕 乾〔注二〕:元,亨,利,贞〔注三〕。 初九〔注四〕:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人〔注五〕。 九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,旡咎〔注六〕。 九四:或跃在渊,旡咎。 九五:飞龙在天,利见大人〔注七〕。 上九:亢龙有悔〔注八〕。 用九〔注九〕:见群龙无首,吉〔注十〕。 〔翻译〕 男性卦:是好的开始,可以发展、可以繁荣、可以结果。 九在最下面一行:龙潜在水底,不要有动作。 九在倒数第二行:见到龙升到田野里来了,见到大人先生是好的。 九在倒数三行:君子白天努力,晚上努力,这样干,就没错。 九在第三行:〔龙〕在下面跃跃欲试了,没错。 九在第二行:龙飞在天上了,见到大人先生是好的。 九在第一行:龙飞在天上,高过了头了,是要后悔的。 九外一章:见到许多龙,谁也没头了,是好现象。 以上"乾卦",是男性卦。它的象形是"三三",根本就是男性生殖器。相对的,"坤卦"是女性卦,它的象形是"三三三三",中空,根本就是女性生殖器。"乾卦"因为都是男性卦,所以一派阳刚之气,龙来龙去的。 —————— 〔原文〕 咸〔注十二〕:亨,利,贞。取女吉。 初六〔注十三〕:咸其拇。 六二:咸其腓。凶,居吉。 九三:咸其股,执其随,往吝。 九四:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋,从尔思。 九五:咸其脢,悔。 上六:咸其辅、颊、舌。 〔翻译〕 感应卦:可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。 六在最下面一行:碰她的大脚趾。 六在倒数第二行:碰她的小腿。不好,不要动才好。 九在倒数第三行:碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。 九在第三行:不动就好,动就槽。心里七上八下,朋友,照你想要做的做吧。 九在第二行:抱住她的背。不要后悔。 六在第一行:吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。以上"咸卦",是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作,并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮,还告诉你打炮姿式,中国的经典,真有趣哉! 一九五八年四月十四日夜一时半 〔注一〕两个"乾卦"重叠,是双重的"乾卦"。"乾卦"上下六长横,都一样。 〔注二〕"乾"是卦名。一横一横的叫爻,六爻相叠便是卦了。"乾卦"六爻的下句话:"乾:元,亨,利,贞".叫做卦辞;卦辞下面:"初九:潜龙勿用。九二:……九三:……九四:……九五:……上九。……用九:见群龙无首。吉",叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语,综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册,就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容有不同,所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》,只是许多种中幸存的一种罢了。 〔注三〕"元,亨,利,贞。"用植物来比喻,相当于生根、发叶、开花、结果。 〔注四〕"初"是最下面的交位。《易》中称阳爻为"九"、阴爻为"六",原来 "易"的卜卦方式是用蓍,蓍在北方俗称臭蒿子,到处都有。蓍晒干后,排列组合,阳爻九揲组成,所以叫"九";阴爻由六揲组成,所以叫"六"。 〔注五〕旧说第一个"见"字,念现,就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话:"左角为天田。"封禅书正义引汉旧仪说:"龙星左角为天田。"所以田字实在可指天田。 〔注六〕过去人标点,都标成"君子终日乾乾,夕惕若,厉旡咎",都错了。俞樾《古书疑义举例》中说:"《周易》乾:九三:君子终日乾乾,夕惕。惕者,惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言,遂以夕惕若为句矣。《尚书》盘庚中篇:乃咸大不宜。乃心钦。"钦者,钦钦也。乃心钦,犹诗云忧心钦钦也。后人不明一言之即为重言,遂以乃心钦念之忧为句矣。由不达古书之例,失其义,并失其读也。"这种见解是很对的。中国人不会读古书,有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕,在清朝乾隆时候。就出过大笑话。 〔注七〕古代皇帝被称为"九五之尊",因为龙飞在天上了。 〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是"盈不可久",是对的。 〔注九〕在六十四卦中,只有"乾卦"和"坤卦"有卦外的"用九"、"用六"的卦辞。 〔注十〕谁也没头头了,该是表示龙的消失。后来演变成"群龙元首"的意思,似乎不是原义。《象传》说:"用九,天德不可为首也。"就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说:"上九亢龙,亢有直义,亢龙即直龙。用九见群龙无首,群读为卷。"又说:"卜辞龙字……其壮尾交于首,曲身若环,岂所谓卷龙钦?……卷龙如环无端,莫辨首尾,故曰:无首,言不见首耳。龙欲卷曲,不欲亢直,故亢龙则有悔,见卷龙无首则吉也。" 〔注十一〕上卦是"兑"卦、是阴卦;下卦是"艮"卦.是阳卦,表示女的在男的上面。 〔注十二〕"咸"是卦名。咸是感的意思、感应的意思。 〔注十三〕《易》中称阴爻为"六",见〔注四〕。

《史记孔子世家》说孔子晚年喜易,读易,韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于易则彬彬矣!’这段文字是很可疑的。因为整部《论语》中,根本没有这类喜《易》的记载;也没有读《易》读的次数太多,以至捆书的绳子都断过三次的记载。从《论语》中看孔子,一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。古文《论语》中只有一段话: 假我数年,五十以学易,可以无大过矣! 这段话,陆德明《经典释文》解释得极明白:鲁读‘易’为‘亦’,今从古。从古以后,《鲁论》的原文,该是 假我数年,五十以学亦,可以无大过矣! 可见孔子同《易》的关系,是后来附会出来的。 虽然如此,孔夫子五十以学易,倒也一直流传,得到一般人的相信。如今我也五十岁了,我姑且也圣人一番,做一点学易的示范。《易》是《易经》,也叫《周易》。《周易》是卜筮用的一本签文总集(《左传》《国语》里记占卜的事,都以根据《周易》来说明为主)。根据《周易》,我把卜的结果排比如下:以六十四卦、三百八十四爻计算:说吉的爻一百二十一次;说凶的爻五十二次;说无咎的爻八十五次;说何咎何其咎匪咎的爻四次;说厉的爻二十六次;说悔的爻二次;说有悔的爻四次;说悔亡的爻十八次;说无悔的爻七次;说亨的爻三次。这些名堂,在在都显示了《周易》这部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜,卜出来的结果累积起来,每在新卜之事与所现之兆相同的时候,就可以援用累积的结果,不必再重复了。这种卜的方法,比以前方便,所以叫《易》。《易》本来是卜筮手册,它本来很简单,有玄没有理,但喜《易》的人,意犹未足,硬要弄出玄理来,所以愈来就愈弄得不简单了。自古以来,中国人不会学易,反把《易》弄到死巷里去,汗牛充栋的著作一大堆,其实全都是误入歧途,愈学愈难起来了。 真正学易的法子,是在根本上把《易》还原为简易原始的面目,从平易浅近去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说: 窃卦、爻之词,本为卜筮者断其吉凶,而因以训诫。有本甚平易浅近,而今传注误为高深微妙之说者,如:利用祭祀利用享祀,只是卜祭则吉;田获之狐田获三品,只是卜田则吉;公用享于天子,只是卜朝觐则吉;利建侯,只是卜立君则吉;利用为依迁国,只是卜迁国则吉;利用侵伐,只是卜侵伐则吉之类。 这些话是正确的话。 为了从平易浅近还《易》的本来面目,我各以上经下经的第一篇乾卦咸卦为例,做出白话翻译如下: 〔原文〕 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首,吉。 〔翻译〕 男性卦:是好的开始,可以发展,可以繁荣,可以结果。 九在最下面一行:龙潜在水底,不要有动作。 九在倒数第二行:见到龙升到田野里来了,见到大人先生是好的。 九在倒数第三行:君子白天努力,晚上努力,这样干,就没错。 九在第三行:〔龙〕在下面跃跃欲试了,没错。 九在第二行:龙飞在天上了,见到大人先生是好的。 九在第一行:龙飞在天上,高过了头了,是要后悔的。 九外一章:见到许多龙,都没有头,是好现象。 以上乾卦,是男性卦。它的象形是,根本就是男性生殖器。相对的,坤卦是女性卦,它的象形是,中空,根本就是女性生殖器。乾卦因为都是男性卦,所以一派阳刚之气,龙来龙去的。 〔原文〕 咸:亨,利,贞。取女吉。 初六:咸其拇。 六二:咸其腓。凶,居吉。 九三:咸其股,执其随,往吝。 九四:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋,从尔思。 九五:咸其脢,无悔。 上六:咸其辅、颊、舌。 〔翻译〕 靶应卦:可以发展,可以繁荣,可以结果。娶个新娘,是好现象。 六在最下面一行:碰她的大脚趾。 六在倒数第二行:碰她的小腿。不好,不要动才好。 九在倒数第三行:碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。 九在第三行:不动就好,动就糟。心里七上八下,朋友,照你想要做的做吧! 九在第二行:抱住她的背,不要后悔。 六在第一行:吻她嘴唇、亲她脸蛋、舔她舌头。 以上咸卦,是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作,并且最后还显示出是一种男方仰姿男的在下,女的在上。这太有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮,还告诉你打炮姿势,中国的经典真有趣哉!作者:李敖

《周易》六十四卦第一卦,乾卦,这是全部《周易》系统的重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的内容,再多了解一下坤卦,整个六十四卦就可以举一反三、触类旁通。古代专家们…

《周易》六十四卦第一卦,乾卦,这是全部《周易》系统的重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的内容,再多了解一下坤卦,整个六十四卦就可以举一反三、触类旁通。古代专家们常说乾、坤两卦是整个《周易》的门户,所以,我就重点来讲讲乾卦和坤卦。

图-21 乾卦

两个三爻卦构成一个六爻卦,两个八卦系统中的乾卦构成一个六十四卦系统中的乾卦。这是一个规矩:两个乾卦一摞,还叫乾卦;两个坤卦一摞,也还叫坤卦;其他八卦里的六个卦的变化也是同理。

《周易》乾、坤两卦之下的文字比其他各卦都多,也正说明了这两卦的重要。乾卦内容如下:

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙,有悔。

用九:见群龙无首,吉。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。

《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞。”

初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙,德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”

九三曰“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”

www.649.net,九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,天下治也。

“潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。

乾,“元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。

九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。

夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

我们先要分清楚,从“乾:元,亨,利,贞”到“用九:见群龙无首,吉”,这是《易经》部分,后面的《彖》、《象》、《文言》那么长的大段落都属于《易传》。

《易经》这部分是不是觉得眼熟?什么“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“飞龙在天”,这不都是降龙十八掌的招数么?不错,降龙十八掌就是从这儿来的。

对于这部分内容,我先保持缄默,大家先看看一些历代专家的一些解释。我随机拿来几套古书,按朝代顺序展示一下,实在因为《周易》这东西两千多年来众说纷纭、莫衷一是,大家先对这点有个体会较好。

这乾卦还算是分歧小的,我就拿这些专家讲解乾卦的内容出来吧。主要讲讲乾卦的卦辞,乾卦的卦辞很简单,一共就只有四个字:“元,亨,利,贞”,可历代专家们围绕着这四个字的解释却汗牛充栋。上一页12345678下一页

本文由澳门新葡亰平台官网发布于经典小说,转载请注明出处:《易经》中的性交文字 中国性研究 李敖

关键词: